漳浦葵冈岭有座无象庙。传闻，在唐夙昔，这边是蛮獠聚居之地，水中有鲸、鳄，山上虎豹成群，况且有象群出没，大象又蠢又野，三五成群出没于山林平野，损害草屋，蹂躏稼穑，损害过往的行人。
这年，陈元光屯兵在漳浦葵冈岭相近。一天，探马来报，前头呈表象群横截队列行进门径，陈元光率领军师张赵胡及战将欧仁、沈世纪、丁儒等人驰马前去探看，果真前方树林深处灰蒙蒙一大群野象，横行无阻。
这时，太阳就要落山了，陈元光只好让兵士中止行进，在葵冈岭下小山村扎营扎寨。这小山村有七、八户人家，每家都有木栅栏圈绕着屋宇，掩护人畜平安。
遽然，前方一阵吵闹：“象来了，象来了！”
一只猛象桀骜不驯闯进小山村，踩倒一家木栅栏，长长的鼻子勾卷起一个四、五岁小男孩又冲出村外了。一个妇女哭喊着：“
“抢救啊！抢救啊！”
一群人冲出来观望，但是惟有干怒目看着大象把人卷走，谁也不敢向前去招惹这硕大无朋。
无象院遗迹（现供奉开漳圣王）江焕明摄
在这危在旦夕时，当兵营里跳出一位十五、六岁的红衣少年来，他喊：“不必怕，我来救救这位小弟弟！”
红衣少年手拿一片竹叶，轻易卷成了一把竹笛，放在嘴上一吹：“吱——吱——”当前呈现事迹，大象止步了。红衣少年四肢轻松，拉住大象尾巴，像阵微风送他上象背，他举手拍打三下象背，又一声叶笛，大象竟缓缓把长长的鼻子伸到地上，松开鼻子，把孩童稳稳放在路边。
这时，红衣少年又吹叶笛，又欢乐唱起歌来，猛象短暂服从地和着歌声跳起舞步。
陈元光的兵士们与山村的十多个住户随着大象的舞步，喝着红衣少年的叶笛声唱着歌：
日落葵冈霞满天，
唐营笙歌乐洋洋。
汉畲共建李澳川，
驯得野象舞翩跹，舞翩跹。
大象走后，那获救的小男孩的爸妈、山民们来兵营找到陈元光说，报酬您的兵士救了咱们的宝物儿子！
这红衣少年叫马英，往年十七岁，十三岁随从哥哥司马将马仁，从河南光州固始到达漳州，跟哥哥学了不少驯马、养马阅历。他吹上一手叶笛，他的笛声，能请示百马疾驰，也能叫马群止步不前。
半个月前，他在鹿溪旁、梁山下牧马，觉察了象群在山路旁，别人警惕细，机灵英勇，弹跳快速。单身一人，跃入象群，像驯马同样去调驯野象，并很快控制其习性，他摸清大象背上与马同样的两个穴位，只需压着它的穴位，叫它停它就停，叫它跪它就跪，叫它把鼻子放下它就放下，叫它舞蹈它就舞蹈，他就用这个法子救了孩童。
后来的人在葵冈岭建造一座古刹，名字就叫“无象庙”。庙里镌刻着红衣少年英豪的金身像，于今本地人们还想念着这位古代少年英豪。
原来，在确实的质料记录也都相对于此地的传闻。在《漳州府志》中，对宋淳熙三年（年）任用的漳州知州赵公绸的“宦绩”，有如许的记录：“象害民稼，民设机阱弊象，官府责输其牙，害尤甚。适有献象牙者，公绸还之，且命其后弊象听自有其牙，因而人争弊象而稼得无害。”。
直到宋绍熙元年（年）知名理学家朱熹到漳州任知州时，他所写的《劝农文》中，还相对于漳州幽谷农做物每每蒙受大象鄙弃的形色。
而对于“大象”的传闻，传扬较广的莫过于“无象庵”的故事：潮州与漳州邻接，唐朝的韩愈守潮，本地水边多有鳄鱼伤人，韩愈便写下了知名的《祭鳄文》，今后鳄鱼灭绝。而漳浦的梁山古代常有野象出没，危及行人，盘陁岭又是那时闽粤的重要通道，野象的存在给这条通道形成很大的威逼。南宋初，漳州太守感岭下过于荒芜，就在盘陁岭下建了一座庵庙，并兼做驿站，以荟萃住户，供过往行人安歇，但野象之患尚未能绝。后来，潮州太守黄定经历这边，于庵前写下“无象庵”三大字，说来也怪，今后以后，野象再不复呈现。
“重修无象院碑记”石碑
以后，庵庙也更名为无象庵，以记念这段故事。后来庵庙移位，旧址成为此刻的无象埔村。清初陈汝咸修《漳浦县志》，也说到宋时葵冈岭野象出没为患的事。这段故事永远以来被以为是民间传闻。到了年，盘陁岭下村民开路基建时，出土了“重修无象院碑记”碑，才证实这段故事是确实的。
口述者：刘汉宗男五十五岁汉族漳州人市民间艺术家协会副主席
采录者：黄瑞金男五十岁汉族龙海石码人老师大专
采录工夫：一九八五年采录于漳浦
传扬区域：漳浦一带
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起因：漳浦民间故事、图/龙湖村叟、王文径、圣王文明
编纂：尚漳浦
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