据清康熙版《漳浦县志·卷之二·方域下·庙宇》记载：“宝珠庵，在邑南门外十五里火寮地，林峦幽秀，水石清奇。万历间，莆田林三教兆恩因张琏之乱，流寓浦地，择地建庵，令其徒张氏居之。有益藩及藩臬赠匾。康熙壬申，道者张勇功重建。”如此说来，宝珠岩（清康熙年间修志时才改称“宝珠庵”）是由三教先生林兆恩（字懋勋，号龙江）择地倡建的，后交由其门徒张氏打理，于是这里成为传播林龙江文化的重要基地之一，也培育出许许多多优秀的三教门人，尤以张法龙、张勇功、蔡祚熹与蔡新等4人为最杰出。
一、张法龙
张法龙，生卒里籍不详，三教门人。明万历三十六年（年）冬天，林龙江嫡传弟子卢文辉曾给宝珠岩题字，时张法龙自告奋勇地将卢子的墨宝勒于岩上，成为宝珠岩一道靓丽的风景线。由于张法龙在勒石时，敢于自报家门，自称是宝珠门人，遂为宝珠岩史上第一位有真实姓名的三教门人了。
年7月11日在漳州漳浦宝珠岩
二、张勇功
张勇功，生卒里籍不详。清康熙三十一年（壬申岁，年），重建宝珠岩，遂获康熙版《漳浦县志》截入志中，永垂不朽。当然，该志称张勇功为“道者”，即是道人，并没有说他是三教门人。然而，宝珠岩是由三教先生林龙江倡建，又由其徒张氏留守，是三教圣地，后续掌门者，应该也是三教门人，毕竟自林龙江逝后至清康熙初年，夏教传播极盛，宝珠岩自然也不会落后于人的。还有，在清顺治、康熙年间，漳浦下布人蔡祚熹祖孙二人皆习“艮背心法”，又与宝珠岩有关，故张勇功实为承上启下之人物，应属三教门人无疑。
三、蔡祚熹
蔡祚熹（－年），字在朱，漳浦人。幼质鲁，30岁时，考上秀才。因其性介貌和，受到漳浦知县赏识，遂被聘为义学先生。中年时，他拜领了夏教（俗称三教，现称三一教）的艮背心法，成了一位名副其实的三教门人了。此后，他见儿子英年早逝，不甚悲伤，遂将艮背心法转授给孙子蔡新，冀其远离病厄，长命百寿。雍正三年（年），被提拔为安溪训导。翌年，因病逝于家中，享年79岁。
四、蔡新
蔡新（－年），字次明，号葛山，别号缉斋，漳浦下布（即大南坂下楼村林西墘）人。乾隆元年进士，授庶吉士、翰林院编修、直上书房、翰林院侍讲，历任吏、礼、兵、刑、工等部尚书，官至文华殿大学士。曾担任《四库全书》总裁。生平多次捐资平粜，置义学、义仓、义冢，兴废举坠，有德于乡。嘉庆四年十二月，卒于家，赠太傅，赐祭葬，谥文恭。著有《缉斋诗文集》。
据朱圭在《缉斋诗稿序》中介绍：“公（即蔡新）天性淡泊，自少时得艮背之传于大父，晚年益有所得，而好贤虚受，引接后进，忘其达尊，于圭尤辱厚。”由是可知，蔡新年少时经其祖父点教，拜领林龙江的“艮背心法”，而且持之有年，至晚年（序作于乾隆五十年，蔡新时年78岁）“益有所得”，说明蔡新是一个虔诚的三教徒，令人感佩不已。