南诏西门历史文物古建筑群简介
林九忠
武庙
一、武庙兴替
大凡帝制社会，设立县治之所，除县署衙门外，必定要有文庙、武庙相互配套，以取“文治武安”之意。
文庙奉祀孔圣。因孔子是儒家学派创始人。宣扬以“仁”施政，以“孝”行德，被奉为“至圣先师”，主张“文施教化”。
武庙奉祀关羽或岳飞。因关羽是刘备麾下的一员骁勇大将；而岳飞则是忠心耿耿事宋的忠臣，抗金英雄。而俩人共同特点都是忠心事主、心无二志的名臣，被尊崇为“固土保障”偶像，故寓意“武主安邦”。
诏安西关武庙奉祀关羽，始于何年无可考。但至少在明朝以前就有小庙宇供奉，则是可以肯定的。
其时，对关羽的崇拜已盛，朝者日众，关王庙已成莅任和过往官员斋宿礼拜之所。特别是武职官员，更无违例。而当时庙宇狭小，斋宿无处容身，修庙势在必然。
明初洪武年间，帝都设于南京，建关庙于“鸡鸣山”南，书“汉前将军寿亭侯”。在此之前的后蜀汉后主(刘禅)景耀三年（公元）已被进爵为“壮缪侯”。又于南宋建炎二年被追封为“壮缪武安王”。明万历二十二年，更有道士张通元请旨，朝廷降旨进爵为帝。每于春秋二祭，由太常卿主持祭事。
由于朝廷示范在前，各州、府、县相继仿效。洪武年间，漳州卫后所副千总郭质将军、宣德年间副千总张斌将军、正德年间的陈铭将军等，他们莅诏期间，在抗倭守土、剿寇安民均立下汗马功劳。同时，为修建关帝庙也频频奔走呼号，但终未能如愿。
嘉靖九年(公元)，从原漳浦县析出二、三、四、五都，设立诏安县。其时倭寇骚扰已相当频繁，“其杀戳几不遗种”。
嘉靖二十七年，诏安县典史陆鈇第一次将关帝庙改建。
嘉靖四十一年，倭寇再度骚扰诏安，诏安门户——悬钟城破，守御所总兵周华(正千户)战死，倭寇长驱直入，诏城危在旦夕。知县龚有成着力组织民众，挖城壕，筑炮台，护城抗倭，于夜间巡城，朦胧间见关帝显灵守城退敌，诏城完好无恙。
龚知县为彰关帝殊勋，首倡拓展关王庙，诏城各界乡绅民等无不雀跃响应。庙成，悬匾“武庙”。自此香煙不绝，朝者日众。
时，南诏守御所副总兵(千户)邓继志将军，更追关帝保障之勋，号召莅诏文武官员，每于初一、十五必至武庙斋宿进香。为使庙宇香灯永垂不绝，更自捐俸，并倡导乡缙耆老捐资购置田产，以供香灯油费之资。
自此，西关武庙成为县祀典庙，每年三祭：五月十三日和春秋二祭。其规格为“太牢”(即祭品为牛、羊、猪三牲齐备)。主祭官为典史。
万历三十年，知县黎天祚(广东东莞人)、南诏守御所郭将军莅诏。其时倭寇经龚有成、梁士楚两知县着力抵御防患，已有所胆寒，不敢贸然进犯，百姓稍稍过上太平日子。黎知县，郭将军抓住这个有利时机，“兴革农桑，保民安居”；一方面建南山塔，以助文峰；一方面大兴土木，重建关帝庙，此举得各界支持，并得施舍檀越，于万历三十一年破土，三十二年大功告成。
这次重建，殿宇堂皇，气魄非凡；飞甍雕棂，金碧辉煌。全仗乡民对关帝神威的敬仰。正如本县进士胡士鳌为其撰写的碑记中所描绘的：“财不科索，无吝家矣！”
然而，庙宇建造再坚固，雕梁画栋再美观，日久也难免圮塌，剥蚀。时隔七十多年后的清康熙十六年，诏安营游击徐天禄将军(辽宁沈阳人)莅诏，朝拜武庙，目观梁椽屋宇日久剥蚀，遂捐俸鸠工重修。于康熙十八年使庙宇焕然一新。
乾隆十一年，由知县姚循义(江西景德镇人)、诏安营游击黄成绪将军(山东历城人)等乐捐喜赠，再次重修，使庙宇重放异彩。
尔后的嘉庆十八年、光绪二年、光绪二十八年皆由当任知县、游击、典史、中军府守备等文武官员，会同四城商农工匠役乐捐，进行了不同程度的修缮改建，其庙方可保存至今。
二、三中全会光辉照古庙
关帝庙自清光绪修复以来，已近一个世纪未经修复，栋椽倾颓，油漆剥落；神像流于民间，庙宇荒落，一度沦为仓库。
年，党的三中全会精神吹暖人心，开放改革政策鼓舞海内外同胞，诏籍海外侨胞、港澳同胞、台湾同胞纷纷回归祖国探亲访友，投资办厂，间或前来谒庙，目睹关帝庙“草木依旧，面目全非”。叹喟：武庙乃明代的古建筑，其造型古朴大方，风格独特，历史悠久。国内古建筑专家学者也认为这一建筑具有民族特色，是祖国一笔光辉灿烂文化遗产，很有保存价值，如不加以保护，将给子孙后代留下遗憾！
年11月，经诏安县人民政府批准，列为县级文物保护单位。
年1月，根据县人民政府“诏政号”文件精神，成立“武庙文物保护领导小组”，并组成“重修董事会”，着手筹备修建事宜。于11月动工，年10月告竣，历时两年，耗资近三十万元。
本次重修，虽耗资巨大，均靠国内外“三胞”善男信女乐捐，全不摊派，有“乐捐芳名录”为证。
庙延原貌而筑，前有照壁，正门高悬“武庙”竖匾。庙宇杰栋峥嵘、层帘翚飞；庙内柱梁轩豁，四宇玲珑；内殿，“乾坤正气”木匾高悬正中，字迹刚劲有力；正殿，手执牙笏的关帝塑像端坐其上，两边执事幡旗依次排列，宝象庄严，肃穆有致；蟠龙缠柱，金碧辉煌。更有“击魏吞吴匹马驰驱千里月/辞曹归汉单刀笑指一江风”楹联依序而悬。显示了关羽气吞山河的雄伟气魄，值得敬仰！
（上图来自网络）
城隍庙
一、设县治祭城隍
早自唐代以来，郡县皆祭城隍。五代后唐清泰元年封城隍为王。宋代以后奉祀城隍的习俗渐趋普遍。明初洪武三年，又由朝廷正式颁令，封县城隍为“监察司”，列人祭典，规定各府、州、县城隍应加以祭祀。
诏安祭城隍，始于明嘉靖九年，与县治同设。其时，县治初设，百业待兴，城隍亦权用木制牌位书“诏安城隍公之神主”栖于西关蓬荜小屋以祭之。
嘉靖二十七年，关帝庙改建，才由典史陆鈇塑成神像，置于关帝庙设祭。
关于城隍的祭祀，甚为严肃。例祭每年三次：即三月清明、七月十五、十月初一。除此而外，每于久旱求雨、霪雨祈晴、禳灾捍患，皆临时设祭。然而，不管是例祭还是临时祭事，均必由县正堂牒告于民，亲躬其事，不得替代。如有县令不亲自主持祭事者，一是被视为对朝廷不忠，二是不关心民众疾苦的表现。
其时，朝廷又规定：每于新官上任，必先到城隍庙沐浴斋宿，而后方可视事。
朝廷虽然法典明令，然而，当其时，“戎马弗靖，财诎民贫”。诏安城隍权祀于关帝庙，这一“权”便已近百年。
万历四十一年，黄元立（安徽六安县人）莅诏知县事，循章而行，先到城隍庙斋宿，然而，迎接他的竟是一座荒凉的破庙——半截的墙垣、漏雨的茅茨。
身为一县之父母官，一有国家令甲规定，二受友人之托，三勤心民瘼乃为官天职。何敢熟视无睹？便视更新城隍为已任，遂捐俸倡议，得各界响应。事成，沿旧址拓地厥展，经年余，后殿堂宇俱皆完善，城隍神像也从关帝庙迎入设祭。且从东边征得空地，复建数楹平屋，供新官上任斋宿之所。
黄元立莅诏六年，政清人和，政绩斐然，深孚众望。且任中本县出了一对“父子进士”(万历癸丑科父林而兴、丙辰科子林日瑞)。因之，不但不遗余力重建城隍庙，同时修学宫、修明伦堂。
虽然庙宇殿堂已就，而坊门未盖，风雨不蔽，寇盗可侵，终亦有憾于众。
时，天启四年，幸马公登科(安徽贵池人)莅诏为令，即默祈于神，欲为更新庙宇。月余，即会同乡约林汝韬、许以、沈万缙等计议，捐资鸠工，将黄知县未完之亭、坊等一并配套成龙，使庙貌焕然一新。黄公奠基，马公续成，黄公马公同寅协恭之雅谊，颇得诏人称颂。
百年之后的康熙五十二年，知县马世兴莅诏，斋宿之日，目观同宗前辈于前代营造的庙宇荒落，暗表心愿，誓于任内更新之。一天，马世兴邀诸绅士于堂曰：“邑之有城隍，民之望也。奈何听其荒落耶？”遂得诸绅士同心协力，捐资鸠工依旧址予以重建，不阅数月，庙貌一新。
自嘉靖九年置县设祭城隍起，至天启马登科完善城隍，届百年。而康熙年间马世兴再次重建亦逾百年。且马氏乃承同宗前辈之后而成，这故是历史的巧合，也是做为父母官对于城隍的景仰。
之后，历任知县到任，皆对城隍庙或修或补，均因陋就简，因之庙宇日久难免剥蚀，倾圮。
时，乾隆四十三年，县事署理刘嘉会莅诏谒庙，见庙多倾颓，喟曰：“城隍者，民之保障也!”遂以鼎新为志，捐俸鸠工，在原地基础上，增而广之；“为楹三，为间九”，中有正座，翼以两翚。并且建置斋房，就中增添拜亭。同时移东西两廊六科臣像于正座旁，视为一体。另外买得民房基地一座，拓建照壁，又于庑埕地低洼处，砌石护堤，填平以扩埕口。
这次扩建自四十四年三月兴工，四十五年二月告竣，历时一年。正堂殿宇，庑房斋舍，照壁埕地一应俱全，使之城隍宏观大展。
光绪年间，亦经里人维修，使庙宇原貌保存至今。
二、人文荟萃城隍庙
城隍，镇其一方。古代把它奉为民丰物阜、禳灾捍患的保护神，意在启迪人们抑恶扬善。
诏安城隍庙，神像虽无存，但庙宇保存完好，内里碑记五方均出自当时诏安名家手笔。明进士沈鈇（介庵）、沈起津、林日瑞；清时的沈一葵、孙庭楷、邓绍熙、陈丹心等均撰有碑记存留，文彩溢美。其中林日瑞的一篇还编入《诏安县志》。
这些碑记虽然是记述庙宇修建始末，但字里行间亦可窥见当时社会、经济的一些面貌。如明天启五年由沈鈇、林日瑞合撰的一方碑记写道：“诏自嘉靖辛卯建邑迄今百载尔！‘时戎马弗靖，财诎民贫’……”。由此可见，诏安自嘉靖至万历，倭寇骚扰最为频繁，是受害最深年代，无怪“财诎民贫”了!
这些碑记除记载历任知县忠于职守，视更新城隍为己任外，还记述他们为振兴诏安文物而耿耿于怀，如本县清进士陈丹心的一方碑记，除记述知县刘嘉会拓建城隍庙外，还记述他欲为诏安构造文峰塔而奔走呼号的事迹。
总之，这些碑记具有极高的存史价值。
城隍庙为三进殿宇式建筑，前拜亭构筑古朴大方，如今虽然油漆剥落，但额枋斗拱层层叠叠，支承着气宇轩昂的三山屋面，木瓜吊兰点缀着雄伟大方的门楼牌坊，是诏安一件精美的建筑艺术品，足可与南山渡头庵媲美。
国家历史文化名城考察组专家郑孝燮、单士元两先生，在莅诏考察之后，充分肯定该庙的构筑具有中华民族的古建筑风格，显示了诏安能工巧匠的建造工艺，是诏安古代劳动人民的骄傲！
年，省、地、县文物干部经多次考察、鉴别，认为城隍庙是诏安古庙宇中成庙年代较早、保存(包括碑记)较为完好的古建筑，很有保护价值。即行上报县人民政府，经批准，于年11月列入县级文物保护单位（年升格为省级文物保护单位）。
如今，诏安的热心有识之士，海外“三胞”已纷纷来信来函，乐捐题赠，敦促从速将其修复，以供观瞻。相信整旧如古，还其本来面貌已为期不远。这将可与关帝庙、怀恩古井、西亭观音寺配套成龙，完善“关帝坊古建筑群”布局。届时，一处优雅的文物群体，将以熠熠生辉的雄姿，展现在观众眼前。
西亭寺
西亭观音寺昉于明，扩于清。虽未藏于深山密林之中，然亦不失优雅清静风韵。历来为各地善男信女所尊崇。特别是海外侨胞更是崇尚备至。素有“西亭佛祖日夜在坛”之美誉。
相传，清光绪二十三年，知县方朝榘谒庙，见其后殿厅堂地面凹凸不平，遂捐资聘请工匠，购置墨紫色花岗岩六角形地砖铺于后殿。
年，中央佛教协会秘书长林子清先生、国际佛教促进基金会广净法师、新加坡香莲寺当家沈宝生法师等莅庙进香，强调保护文物古迹是保护中华民族光辉文化的组成部份，是爱国的具体表现。
几年来，承海内外各界乐相资助，今庙宇修复如古，与“西门古建筑群”成为一体。每于朔望，更是木鱼贯耳，磬韵抑扬。
（此图来自网络）
怀恩古井
井凿于关帝庙右巷内，相传为南诏属“怀恩县”时凿，故名。列为第一批县级文物保护单位。
南诏隶属怀恩县，当是唐开元二十八年（公元)事，距今已一千二百多年。泉水依然凊冽甘甜，最宜烹茶。
南诏镇地处东溪下游，又受宫口湾潮水顶托，一遇暴雨，便沦为泽国。唯怀恩古井地势较高，是居民赖以生存的一口水井，或每当久旱未雨，而其他水井已枯竭，怀恩井沿汲水者排成长龙，连许厝祠堂一带居民都得到此汲水，今天八九十岁的老人还记忆犹新。
附记：怀恩属县考。据《漳浦县志·方域志（上）》载：“唐中宗嗣圣三年（即武则天垂拱二年()疏请建州于泉（州)潮（州）间。以抗岭表。诏从之。因即屯所为州（今云霄西林），领漳浦、怀恩二县。漳浦附州县自此始。”此说为漳州置州时领县二（漳浦、怀恩)。
又据《漳州府志·建置》“……嗣圣三年，元光请于泉潮间建州，以抗岭表，朝廷以元光父子久牧兹土，令其兼秩领州，并给告身，即屯所建漳州(漳水之北，即今云霄)并置漳浦县属焉，漳为州自此始。”“开元四年（公元年）徙治李澳川（即今漳浦县绥安镇），开元二十八年（公元年）析置怀恩县。二十九年（年）因户口逃亡，省怀恩入漳浦。”也就是说：有县怀恩仅存一年也。
古城址
南诏城池始筑于元至正十四年(公元)，尔后屡有加固。惟西城这三百余丈，为明嘉靖四十二年（）知县梁士楚为防御倭寇而筑。至今已四百多年。
南诏四城的补全，全仗梁知县鼎力。自此，四城内外固壮，民无须彻
夜反侧，皆额手称颂!
随着西环城路拓建，故城墙及古街通往城隍庙之石拱门早已不复存在。
关帝坊
关帝坊始建于明天启五年，知县朱训所为。清初塌于雷雨，乾隆间复建如古。
坊内包罗其他五项历史文物古建筑，每于朔望，步入坊门，香煙缭绕，鞭炮震耳，是“洞天福地之所”。
（上图由吴志煌老师提供）
（年2月应“武庙文物保护小组”邀约撰述。）